九子岩下听泉声
朋友对我说，来九子岩，“九子泉声”不可不听。以往每到一地，都是“看”风景、“记”碑刻、“寻”遗迹、“思”根源，今日这一“听”字，激起了我浓厚的兴趣。“九子泉声”来自九子岩的七布泉，说是泉水自山顶倾泻而下，经过七道曲折落入深涧，宛如七匹白布逶迤在丛林绿茵之中，故名“七布泉”。
大兴和尚真身殿与九子寺下院间有条旅游步道通往“七布泉”。步道由整齐的条石铺就，临近深涧的一侧安有安全护栏，步道上方浓荫遮盖，步道两侧生长着不知名的树木，它们把根深深地扎在岩缝之中汲取着有限的营养，而常春藤为了获得更多的阳光，紧紧地缠绕在树木的枝干上，更为奇特的是，一株大树的主干被雷电劈去了一大半，可剩下的一侧却依然枝繁叶茂、郁郁葱葱，这不得不让人佩服它顽强的生命力。
雾，不浓，但足以笼罩山川秀色，这都怪我“寻差”了天气，这与刀郎《花妖》中男女始终不得相见不同，他那是阎罗殿里的衙役粗心“寻差了罗盘经”。但看不见貌似也有一个好处，那就是更便于“听”。
先是听到来自脚畔的流水声。清晰，也清脆，拨开步道旁沟渠上覆盖着的杂草，你可以看到，清冽的泉水在这儿欢欢地流淌着，但凡遇见恭迎良久的山石，泉水便低吟浅唱着不知名却让人身心愉悦的旋律，随即又奔向远方。
继而是听到来自身旁的流水声。略显沉闷，却也不失爽朗，奇妙的是，你竟然不知这声音来自何处，是来自左侧的山体？还是来自右侧的山涧？此时，不由想起南朝梁王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的诗句来，置身其中，不仅感受到了自然环境的幽静，更是感受到了内心世界的恬静，仿佛这天籁之声荡涤了心中的尘埃。
泉水声越来越大，眼前也逐渐敞亮起来。忽然，透过翠绿的树枝我们看到，一条“白布”从山顶蜿蜒而下，流入身旁清澈见底的深潭！有人或许笑我观景不专心，走到瀑布跟前才发现它。其实这真不能怪我，要知道，“七布泉”不是“七瀑泉”，“瀑”是流水从高山断崖式倾入深潭，其声振聋发聩，而这里是“布”，是“泉”，流水自山顶流下，仿佛如总角之少女，羞羞答答，又躲躲闪闪，把她曼妙的身姿与美丽的容颜，时而隐藏在树丛中，时而隐藏在岩石后，让人难以目睹其真容。而七布泉的声音，一如十七八妙龄女郎，朱唇轻启，持红牙板歌“杨柳岸，晓风残月”般婉转、缠绵，绝不似关东大汉持铁板铜琶唱“大江东去，浪淘尽千古风流人物”般粗犷、豪迈。
李白《望九华赠青阳韦仲堪》是这样描写七布泉的：
昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。
有人吐槽李白描写不准确，说在九江上不可能看见九华峰，更何况只有“白”水方可示远。说得也是，可请别忘了，李白是浪漫主义诗人，夸张是他常用的修辞手法，他写天姥山，说“天台四万八千丈”，有吗？他写庐山瀑布，说“飞流直下三千尺”，确切吗？他写自己的愁，说“白发三千丈，缘愁似个长”，是真的吗？但有一点肯定是真的，那就是对青阳县令韦仲堪盛情款待的深深谢意，以及对韦县令能在此仙界般的环境中任职的由衷羡慕——这可不是喝嗨了之后的酒话。
其实，我也想邀三五好友“结庐”于此听泉、品茗、卧云松，可想想还是算了吧，想也白想，“赐金放还”的李白尚且只能羡慕韦县令，你我何德何能？小住可矣！
转自【阿丁逛池州】
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